2.1 ENFOQUES CUALITATIVOS
La fisiología de un ser humano “sano” es tan razonablemente parecida a la de otro cualquiera como para poder aplicarle una respuesta (tratamiento o intervención) basada en un análisis estadístico de un número suficiente de sujetos similares.
Las emociones de un ser humano ante una enfermedad o el tratamiento que se le administra para la misma, son tan distintas a las de otros que necesita ser comprendido dentro de su marco de desarrollo para asegurar las posibilidades de éxito.
Una vez conocidos los dos paradigmas fundamentales aplicados a la investigación en salud, podemos profundizar en cual es el punto de vista en el que el investigador enfatiza su mirada teniendo en cuenta su función social.
Encontramos tres enfoques principales:
- El enfoque cuantitativo o Empírico-analítico
- El enfoque cualitativo o Histórico-hermenéutico
- El enfoque cualitativo o Crítico-social.
Es importante distinguir entre Metodología, Método y Técnica:
- Metodología es el sustento teórico que explica la concepción del equipo investigador al respecto de su fenómeno de estudio y que da forma a su modo de acercamiento.
- Método es la estrategia global de acercamiento al fenómeno de estudio. Aunque no se debe entender con sentido restrictivo, los podemos clasificar como:
o Descriptivos.
o Interpretativos.
o Participativos.
- Técnica es el procedimiento concreto de generación, producción o recogida de información:
o Documentales.
o Observacionales.
o Conversacionales.
2.1.1. Enfoque Empírico-analítico
El enfoque Empírico-analítico trabaja la demostración bajo hipótesis de modelos cuantitativos. Está ubicado en el contexto de las ciencias exactas y naturales.
2.1.2. Enfoque Histórico-Hermenéutico
El enfoque Histórico-Hermenéutico se fundamenta en la descripción detallada de las cualidades de los fenómenos que han despertado la curiosidad del investigador. Busca comprender el sentido y la significación de la acción humana. Se sustenta en una teoría generalizada de la interpretación del sentido:
- Trata de ubicar la práctica personal y social a partir de un proceso histórico para orientar la práctica actual.
- Se tiene un intérprete que tiene una inteligencia inherente a la situación de partida.
Obtiene la comprensión de los fenómenos mediante:
- Reflexión del sentido de la acción humana.
- Distinción entre lo que se dice (sentido común), lo que se ha dicho y lo que se quiere decir.
Las Metodologías para este enfoque son la Fenomenología, el Existencialismo y el Personalismo.
Este enfoque emplea Métodos como el:
- Hermenéutico (Interpretativo).
- Histórico-analítico.
- Etnografía.
- Estudio de caso.
- Naturalístico.
- Experiencial.
- Dialógico.
- Endógeno.
2.1.3. Enfoque Crítico-social
El enfoque Crítico-social busca la transformación de la realidad al lograr una conciencia autorreflexiva y crítica. El diálogo, el debate y la praxis (relación teoría-práctica), son los ejes de la investigación.
Contiene tres niveles:
- El emancipatorio que busca cambiar el nivel de la conciencia no reflexiva.
- La liberación que trata de descubrir la ideología que hay detrás de lo que se investiga y todas aquellas ataduras de la realidad.
- La autorreflexión que es la reflexión sobre sí mismo.
Las Metodologías de este enfoque son la Dialéctica, el Marxismo, el Freudismo y la Escuela de Frankfurt.
Este enfoque emplea como Métodos:
- Investigación Evaluativa.
- Investigación Acción (lA).
- Investigación Participativa (IP).
- Investigación Acción Participativa (IAP).
- Investigación Educativa.
- Investigación Pedagógica.
2.2 METODOLOGÍAS
A continuación describimos algunas de las metodologías principales.
2.2.1. Fenomenología
Es una metodología íntimamente ligada a la filosofía y está indicada cuando el investigador no ha vivido ni le es nada fácil formarse ideas y conceptos sobre el fenómeno que estudia, por estar muy alejado de su propia vida y no tiene motivos para dudar de la veracidad de la información que recibe.
La investigación fenomenológica es la descripción de los significados vividos, existenciales. La fenomenología procura explicar los significados en los que estamos inmersos en la vida cotidiana, y no las relaciones estadísticas a partir de una serie de variables, el predominio de tales o cuales opiniones sociales, o la frecuencia de algunos comportamientos.
Se puede decir que la fenomenología es “la investigación sistemática de la subjetividad”.
La fenomenología se desarrolla en seis fases:
- Descripción del fenómeno.
- Búsqueda de múltiples perspectivas.
- Búsqueda de la esencia y la estructura.
- Constitución de la significación.
- Suspensión de enjuiciamiento.
- Interpretación del fenómeno.
Existe una gran diversidad metodológica dentro de la aproximación fenomenológica. Se suele hablar de 3 corrientes principales:
- Descriptiva.
- Interpretativa.
- Combinada.
2.2.2. Existencialismo
El existencialismo es una manifestación de la voluntad que resalta el papel del individuo y la necesidad de autorrealizarse libremente hasta el más alto nivel de desarrollo. Es un intento por recuperar una visión humana del mundo, alejada de la objetividad que proporciona la visión cientifista, que reduce todo a procesos físico-químicos.
Rechaza la creencia de que el comportamiento humano se rige por leyes generales. El mundo social sólo se puede comprender desde el punto de vista de los individuos que toman parte en la acción.
Así, la comprensión solo existe si no se transforma en asimilación ni en pretensión de conseguir un conocimiento soberano. Señala que aunque las ciencias se desarrollaran al infinito, el ser humano jamás terminaría de comprenderse a sí mismo y a la sociedad en la que vive.
La percepción es el origen y fundamento del conocimiento, siendo el medio por el cual la conciencia se abre al mundo. La experiencia perceptiva es entendida como el conjunto de relaciones psicológicas, físicas, afectivas, cognoscitivas que se establecen en la existencia, formando como un tejido intencional. Es una comunicación vital con el mundo, pero critica el cogito cartesiano, y propone sustituirlo por el cogito en-el-mundo, por la conciencia existencial.
2.2.3. Dialéctica
La metodología dialéctica-reflexiva trata de llegar a la verdad mediante la discusión y la lucha de opiniones, buscando contradicciones en las argumentaciones de los interlocutores.
El método dialéctico constituye en método científico de conocimiento del mundo. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los más diversos fenómenos de la realidad al analizar los fenómenos de la naturaleza, ante la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y fuerzas motrices del desarrollo de la realidad.
Para la concepción dialéctica del mundo, todo lo que existe se haya sometido a un movimiento y a cambios incesantes, por ello utiliza el término de proceso para designar a cualquier objeto o fenómeno. En esta concepción del mundo todo lo real esta en movimiento constante debido a la lucha de los contrarios que se lleva a cabo en el interior de cada proceso.
En la investigación de cualquier suceso social, el método dialéctico apunta la necesidad de identificar desde el principio a los elementos o aspectos compuestos entre los que se establecen la contradicción, a fin de poder seguir paso a paso el desarrollo de la misma, así como el papel que va adquiriendo uno y otro opuesto en el curso de la lucha que sostienen sus avances y retrocesos, la inferioridad o superioridad que alcanzan en cada etapa, etc.
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