1. SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGÍA Y DE LAS CIENCIAS SOCIALES
El pensamiento sociológico se nutrió de cinco corrientes clásicas principales:
Teoría de la elección racional: al tomar decisiones, la gente sopesa posibles beneficios frente a costes generados. Uno de sus máximos representantes fue Smith, quien defendía que, cuando muchos particulares actúan buscando su bien personal, las fuerzas del mercado empujan hasta formar un bloque de bien común. Bentham, sin embargo, defendía que la acción regulada del mercado era necesaria para alcanzar el bien público o común.
Teoría de Marx: asentó las bases del comunismo moderno, defendiendo que las clases capitalistas, al dominar los medios de producción, provocaban grandes fisuras sociales y luchas por el poder social. Marx creía, además, que el sistema económico de una sociedad condicionaba el resto de aspectos de la vida social y, en consecuencia, provocaba enfrentamientos.
Teoría de Durkheim: analizó el fenómeno de la solidaridad social, una fuerza invisible que posibilita la unión entre las personas y el surgimiento de una conciencia colectiva. Por ello, defendía que el estudio de la sociedad está en un nivel distinto al estudio de las personas, subrayando la importancia de la cultura y los valores como reguladores de la acción de los individuos. Cuando aparece la anomia (ausencia de normas), el pueblo como tal pierde su conexión con la sociedad y aparecen conductas de criminalidad.
Teoría de Weber: de manera contraria a Durkheim, defendía que los hechos sociales son el resultado de acciones individuales. Para este pensador, era necesario interpretar desde el punto de vista del actor, no solo observar, contemplando los pensamientos subjetivos y los sentimientos que conducen a ejecutar conductas concretas por parte de las personas. Por ello, postulaba que las Ciencias Sociales han de explicar los significados de la acción social.
Teoría interaccionista: más cercana al enfoque de Weber que al de Marx y Durkheim, estudiaba la lengua como el medio a través del cual las personas comunican a los demás sus pensamientos y sentimientos. Entre sus representantes está Mead, quien defendía que la identidad de una persona es una creación social. Así, aseguraba que una persona puede conocerse prestando atención a las reacciones de los demás hacia ella y que la conducta se regula según cómo se interpretan los hechos sociales
2. MODELOS CONCEPTUALES SOBRE LA CONDUCTA HUMANA
Los distintos modelos conceptuales tratan de acercarse a la conducta humana con la intención de comprender su funcionamiento y las causas de su alteración.
2.1 Modelo biológico o médico de Krapelin
Centrado en la conducta humana patológica, explica las alteraciones conductuales como consecuencia de causas orgánicas: anomalías en la estructura anatómica cerebral, alteraciones bioquímicas y de base genética.
2.2 Modelo psicodinámico o psicoanalítico de Freud
Enfatiza aspectos intrapsíquicos. Ideas principales:
- El motor de la conducta humana es la libido, que busca liberar tensión bajo el principio de placer.
- La madurez del ser humano consiste en canalizar la libido mediante la satisfacción de metas no solo instintivas, siguiendo el principio de realidad.
- La personalidad humana se organiza por las experiencias intrapsíquicas y se entiende a partir de las estructuras del ello (lo pulsional), del yo (estructura media entre las demandas del ello y la realidad exterior) y del superyó (valores morales y expectativas sociales).
2.3 Modelo interpersonal de Sullivan
Con gran influencia psicodinámica, sus ideas principales son:
- El hombre es, en esencia, un ser social y desarrolla su personalidad a partir de interacciones sociales.
- Las experiencias infantiles, sobre todo con la figura materna, influyen en el desarrollo de la persona durante su edad adulta.
2.4 Modelo conductual de Pavlov, Watson, Skinner
Se ocupa básicamente de la conducta, como unidad observable y medible. Ideas principales:
- Todo comportamiento es una respuesta a estímulos.
- La conducta, adaptativa o desadaptativa, ha sido aprendida, por lo que se puede “desaprender” y “reaprender”.
2.5 Modelo existencial-humanista de Fromm, Maslow, Perls, Rogers
Ideas principales: considera a la persona la fuente más fiable de conocimiento respecto a sus propias capacidades, recursos y características.
- Cada persona es responsable de sus valores, cualidades y modos de estar y hacer en relación con el mundo.
- El ser humano se encuentra en estado de potencialidad absoluta, lo que le predispone al aprendizaje y crecimiento.
2.6 Modelo cognitivo de Piaget
La personalidad humana evoluciona a partir de la interacción de las funciones afectivas e intelectuales, tratando de encontrar un equilibrio constante entre el yo y el entorno:
- Cuando la percepción de la realidad está distorsionada, la conducta será desadaptada.
- Máximos representantes: Ellis (padre de la terapia racional emotiva y la teoría del ABC) y Beck (distorsiones cognitivas). Idea principal: el sistema de creencias y esquemas mentales de la persona determinan su conducta y su emoción.
2.7 Modelo sistémico de Bertalanffy
Principales ideas de la teoría general de sistemas:
- Ningún suceso puede ser entendido de forma independiente al entorno que lo rodea, de manera que un cambio en un elemento afectará a todo el sistema.
- El ser humano es un sistema vivo y abierto, conformado por distintos subsistemas interrelacionados.
- El sistema humano está rodeado de unos límites, que permiten o no la entrada y salida de información en relación con el medio que lo rodea.
2.8 Modelo sociológico o sociocultural de Durkheim
Toda conducta humana, por atípica que sea, puede ser considerada normal, aunque es la sociedad la que califica a algunos individuos como “enfermos mentales” por el simple hecho de desviarse de lo que se considera socialmente aceptable. Para evitar este sesgo, se defiende la posibilidad de utilizar el método científico en el estudio de los fenómenos sociales.
En conclusión, acercarnos a las personas desde una perspectiva holística exige contemplar los aspectos biológicos que influyen en su conducta, así como los psicológicos (funciones superiores o intelectivas), los emocionales y los sociales.
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