5. HERMENÉUTICA
Muy vinculado en el pasado a la teología el método hermenéutico moderno, debe entenderse como “el arte del entendimiento a partir del diálogo”, pero no un diálogo entre individuos, sino entre discursos. Se centra en cómo han de interpretarse las expresiones partiendo de que para poder interpretar comprensivamente una expresión se requiere el esfuerzo por reconstruir todo lo que rodea al sujeto, lo cual es imposible. Además expresión e intérprete deben ser reconocidos como dos horizontes, que incorporan la dimensión de sus prejuicios como elemento transversal a toda "acción interpretativa". El método hermenéutico busca, mediante una metodología interpretativa, traspasar la barrera exterior sensible para acceder a la interioridad, esto es, a su significado.
Así, queda descrita la esencial actitud frente a las cosas humanas. Quien la utilice deberá procurar comprender los textos a partir del ejercicio interpretativo intencional y contextual. Dicho proceso supone desarrollar la inteligibilidad del discurso contenido en el texto. En gran medida se trata de traspasar las fronteras contenidas en la "física de la palabra" para lograr la captación del sentido de éstas en tanto plasmadas en un papel.
6. SOCIOLINGÜISTICA
Como método cualitativo la sociolingüística estudia la interacción comunicativa en comunidades pequeñas y la manera en que la lengua influye en la visión del mundo de los miembros de la comunidad este enfoque de investigación cualitativa muestra que los razonamientos sociolingüísticos, los patrones de interacción comunicativa y las preferencias lingüísticas poseen gran flexibilidad y un amplio rango de adaptabilidad y de transformación. Por eso, cada colectivo etnolingüístico adopta mecanismos simbólicos para transmitir los significados y rasgos distintivos de la cultura de una generación a otra, y también de una comunidad a otras externas. La visión crítica de la sociolingüística intenta establecer de qué manera los usos lingüísticos contribuyen a reproducir y a transformar las relaciones sociales y especialmente las relaciones de desigualdad entre grupos sociales definidos por criterios de repertorio lingüístico, clase social, género, edad, religión, raza o etnicidad.
7. ETNOMETODOLOGÍA
La característica distintiva de este método radica en su interés por centrarse en el estudio de los métodos o estrategias empleadas por las personas para construir, dar sentido y significado a sus prácticas sociales cotidianas. Realizan estudios etnográficos de las instituciones y procesos sociales sobre la asunción de que las acciones de las personas solo pueden explicarse en referencia al contexto dentro del cual tuvieron lugar. Este tipo de estudios se interesa por cómo los individuos adquieren las perspectivas culturales de sus sociedades y las presenten en el curso de su vida diaria.
8. ETNOGRAFÍA
La preocupación fundamental del etnógrafo es el estudio de la cultura en sí misma, es decir, delimitar en una unidad social particular cuáles son los componentes culturales y sus interrelaciones de modo que sea posible hacer afirmaciones explícitas a cerca de ellos.
Busca descubrir el conocimiento cultural que la gente guarda en sus mentes, cómo es empleado en la interacción social y en las consecuencias de su empleo, gran parte de la tarea etnográfica reside en explicitar ese conocimiento de los informantes participantes. El análisis de datos que implica la interpretación de los significados y funciones de las actuaciones humanas, expresándolo a través de descripciones y explicaciones verbales, adquiriendo el análisis estadístico un plano secundario. La etnografía tiene carácter holista, naturalista, inductivo analítico y flexible. Sus principales elementos son:
- Un acceso al escenario inicial, exploratorio y abierto a las contingencias del objeto de investigación.
- Intensa implicación del investigador en el entorno social que estudia.
- Empleo de variedad de métodos y técnicas cualitativas, siendo las más frecuentes la observación participante, la entrevista abierta y la consulta documental.
- Una intención explícita de comprender los acontecimientos en términos de significados socialmente compartidos.
- Uso de marcos interpretativos que subrayan la importancia del contexto.
- Uso de los resultados de la investigación en forma escrita descriptiva.
Comprender los elementos culturales de eso que llamamos “salud” no resulta tan fácil según el entorno cultural. Por eso, es necesario este tipo de método para “entender desde dentro” los significados profundos de las actitudes respecto a la salud, los diagnósticos y los tratamientos que van más allá de la comprensión de un individuo y abarcan a su marco cultural.